درر الشيخ العلاّمة محمد علي فركوس حفظه الله

وَرَحۡمَةً﴾ [الرُّوم: ٢١].
فالحاصل: أنَّه يجوز للصُّمِّ أو البُكم أو العُميِ أو الشُّلِّ أو العُرْجِ أو البُتْرِ أَنْ يتزوَّجَ بعضُهم ببعضٍ إذا لم يكن كلاهما زائلَ العقلِ، وبالأَوْلى إذا كان كلاهما معه عقلُه، لِمَا في زواجهم: مِنْ إحسانٍ إليهم، وجبرٍ لخاطرِهم، وتحقيقٍ للمقاصدِ الشَّرعيَّة السَّالفةِ البيانِ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١١ شعبان ١٤٤٥هـ
المُوافـق ﻟ: ٢١ فبراير ٢٠٢٤م
(١) أخرجه الدَّارقطنيُّ في «سُنَنِه» (٣٦٧٢). وصحَّحه زكريَّا بنُ غلام قادر الباكستانيُّ في «ما صحَّ مِنْ آثار الصَّحابة في الفقه» (٣/ ١٠١٠).

وانظر الفتويَيْن: رقم: (1114) الموسومة ﺑ: «في حكمِ اشتراط تحليل الدم قبل الزواج» ورقم: (668) الموسومة ﺑ «في حُكم طلاقِ امرأةٍ بسببِ عيوبٍ قابلةٍ للعلاج» على الموقع الرسميِّ.

(٢) ومِنْ أمثلةِ ذلك: أنَّ يدَ طلحةَ بنِ عُبَيْدِ الله التَّيميِّ رضي الله عنه قد شُلَّتْ في أحُدٍ، ولم يمنعه ذلك مِنَ الزَّواج بعد تلك الإصابة، فكان ممَّنْ تَزوَّجها بعد أُحُدٍ: أمُّ كلثوم بنتُ أبي بكرٍ الصِّدِّيق الَّتي وُلِدَتْ بعد وفاةِ أبي بكرٍ رضي الله عنه؛ وما أكثرَ أعلامَ العلماءِ وغيرِهم ممَّنْ كان ضريرًا وتزوَّج ولم يكن أولادُه عُميًا.

(٣) أخرجه ابنُ ماجه في «الأحكام» بابُ مَنْ بَنَى في حقِّه ما يضرُّ بجاره (٢٣٤٠) مِنْ حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامت رضي الله عنه، و(٢٣٤١) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٣/ ٤٠٨) رقم: (٨٩٦).

www.tg-me.com/us/درر الشيخ العلاّمة محمد علي فركوس حفظه الله/com.ferkousdorar/5926

1.6K viewsMay 4 at 13:11

وَرَحۡمَةً﴾ [الرُّوم: ٢١].
فالحاصل: أنَّه يجوز للصُّمِّ أو البُكم أو العُميِ أو الشُّلِّ أو العُرْجِ أو البُتْرِ أَنْ يتزوَّجَ بعضُهم ببعضٍ إذا لم يكن كلاهما زائلَ العقلِ، وبالأَوْلى إذا كان كلاهما معه عقلُه، لِمَا في زواجهم: مِنْ إحسانٍ إليهم، وجبرٍ لخاطرِهم، وتحقيقٍ للمقاصدِ الشَّرعيَّة السَّالفةِ البيانِ.
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١١ شعبان ١٤٤٥هـ
المُوافـق ﻟ: ٢١ فبراير ٢٠٢٤م
(١) أخرجه الدَّارقطنيُّ في «سُنَنِه» (٣٦٧٢). وصحَّحه زكريَّا بنُ غلام قادر الباكستانيُّ في «ما صحَّ مِنْ آثار الصَّحابة في الفقه» (٣/ ١٠١٠).

وانظر الفتويَيْن: رقم: (1114) الموسومة ﺑ: «في حكمِ اشتراط تحليل الدم قبل الزواج» ورقم: (668) الموسومة ﺑ «في حُكم طلاقِ امرأةٍ بسببِ عيوبٍ قابلةٍ للعلاج» على الموقع الرسميِّ.

(٢) ومِنْ أمثلةِ ذلك: أنَّ يدَ طلحةَ بنِ عُبَيْدِ الله التَّيميِّ رضي الله عنه قد شُلَّتْ في أحُدٍ، ولم يمنعه ذلك مِنَ الزَّواج بعد تلك الإصابة، فكان ممَّنْ تَزوَّجها بعد أُحُدٍ: أمُّ كلثوم بنتُ أبي بكرٍ الصِّدِّيق الَّتي وُلِدَتْ بعد وفاةِ أبي بكرٍ رضي الله عنه؛ وما أكثرَ أعلامَ العلماءِ وغيرِهم ممَّنْ كان ضريرًا وتزوَّج ولم يكن أولادُه عُميًا.

(٣) أخرجه ابنُ ماجه في «الأحكام» بابُ مَنْ بَنَى في حقِّه ما يضرُّ بجاره (٢٣٤٠) مِنْ حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامت رضي الله عنه، و(٢٣٤١) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٣/ ٤٠٨) رقم: (٨٩٦).

BY درر الشيخ العلاّمة محمد علي فركوس حفظه الله